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素公:今天随便写点儿

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贤君第十三

哀公问于孔子曰:“当今之君,孰为最贤?”孔子对曰:“丘未之见也,抑有卫灵公乎?”公曰:“吾闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也?”孔子曰:“臣语其朝廷行事,不论其私家之际也.”公曰:“其事何如?”孔子对曰:“灵公之弟曰,灵公弟子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之,灵公爱而任之.又有士林国者,见贤必进之,而退与分其禄,是以灵公无游放之士,灵公贤而尊之.又有士曰庆足者,卫国有大事则必起而治之,国无事则退而容贤,言其所以退者欲以容贤于朝灵公悦而敬之.又有大夫史?,以道去卫,而灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史?之入,而后敢入.臣以此取之,虽次之贤,不亦可乎.”

 

【素公】夫子评价一个人是否称职,怎么说的呢,其智足以治之,其信足以守之。说穿,什么是智,没有信是不可能称得上智的,没有信而称其智,就是昏蛋乱名的胡说八道。

所以,说其智足以治之,其信足以守之,就是在反复一个意思,而再给明白的人提示什么叫信,没有智不能治,就得不到信。现代意思,预期收益的风险控制得好,就叫信。为什么控制得好,因为有智,治而不乱。治而不乱,才说明有智。

说到这里,劣类要千方百计混淆而装成优善,小人之交甘若饴,特别的装出,有什么根本的区别呢?特别的装出,就已经点明白了,特别的投入资源,以获得效果,那么,首先来说,就是投入实际是特别扩大了,在效率低下的前提下,不计成本的投入,确实可以获得增加的产出,这是必然的。但是,特别增加的投入,说明,不是正常情况,不是通常情况,不是其本性,违背其本性,所以,人们称之为装。装,之所以名为装,是误导的,是意图混淆的,是前后难济的,是不能持久不愿持久的。所以,一抓紧,就能做好,等于做不好。如果在自己,需要反省自己的问题到底是什么,怎么个情况,如何解决。如果是别人,那么,要看其本质真相如何,以及进行预测和干预、影响,选择。而,其间,真假劣优善恶,有毒无毒,毒性大小。。是否剧毒,皆在其中矣。

夫子说,仁者安仁,智者利仁。智者,绝对不会去羡慕跳梁的低级骗子、丑贼!还什么狗屁的成王败寇论,如果不是没有起码的智商,一个正常人会去羡慕摸包贼??但是,现实中,就是有。。还不稀奇~都是低级蠢类嘛,一下就戳穿了~哈哈哈

 

对于胜任的人才,一个真正的好人和有能力的领袖,是一个什么样的真实不假装的情感和举动呢?夫子说,爱之任之。这,是对作为领袖的自己亲自对待人才而言。

然后自然,衍生出来,如果有同样的爱贤任贤(他没有职权没有能力,就向有职权有能力的人力荐,就像自己手里有一个好东西要千方百计卖给人让人受益而自己感到很有益一样。注意本公这里的表述方式!!!)的人,自然是以这样的认为才是贤,而尊重他,贤而尊之。

而对于,国家有事,则起而治之,无事则退而容贤的,也就是那些自己真正有能力、真正有本事、真正能做事的人呢,是悦而敬之。

 

显然,夫子,对于自己真正有本事、真正有能力、真正能做事的人(这样的人,当然是好人,当然自然会容贤,才会容贤,但是,却是自贤的成分多于鉴贤进贤,所以,相对来说,虽是好人,但其作为人的层次,未免就比前者,要低上很多了!为什么呢,简单说,自己打工的,和选贤与能的,哪个层级高???!!!当然,道理并不止于这么具体而表面,所以,叫简单说。),和鉴贤进贤的比较起来,毋庸置疑的推崇后者得多!!!

所以,接下来子贡问孔子,谁贤的时候,孔子故意跳开名满天下的管仲和子产,而说鮑叔、子皮,因为,是他们推荐成功了管仲和子产,而没有再听说,管仲和子产推荐了什么更好的人物。所以,夫子问,你听说用力贤,还是进贤贤?呵呵~

 

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