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素公版《孙子兵法》~行军篇

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 素公版《孙子兵法》~行军篇

 

【素公】

孙子说:凡处军相敌:部队穿过山脉要沿着山谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。部队渡水一定要尽快远离水流;敌方渡过水流而来,不要迎之于水内,要等他渡到一半的时候,我方从岸上攻击他,就有利;要开战,不要在水边迎敌;视生处高,不要冲着水流,这是布置水流地形的军队。绝斥泽,惟亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易,而右背高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。
布置行军一般都喜好高处而厌恶低处,以向阳面为好而背阳面为差,养生而处实,部队不容易产生疾病,这样才能打胜仗。遇到丘陵堤防,一定要处在其向阳面,而右背向。这是部队布置,利用地形之利。
上游下雨,水流上涨,部队要过去,要等水势稳定以后(为防止部队过水途中突然水势暴涨)。
凡是地形有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,一定要赶紧离开,不要靠近。这类地形,要我远离让敌人靠近,要我面朝着让敌军背靠着。
行军遇到有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟的地形,一定要详尽仔细探查,这些地方最容易潜伏敌人。
敌军临近我军而可以保持安静,是因为有险可以凭;远而挑衅,是想我过去;其所居很方便,因为便利。
树林树木摇动,说明有敌军来了;草深而多,要小心藏着敌军;鸟飞起者,因为下面有伏兵;野兽吓走,是有大量部队;灰尘高而锐,战车来了;灰尘不 高而面积广大,步兵来了;散而条达者,是砍柴采集的平民;少而往来者,部队之间交通的军士。
交涉话语谦卑而背后又积极准备,是准备要进犯;交涉言辞强硬同时做出进逼的姿态,是因为对方已经有打算退让了(预留筹码的故作姿态);轻车先出居其侧者,陈也;只是口头请和却并不与你正式定约,是对方在耍诡诈;奔走而陈兵车者,期也;进到一半又故意后退,是敌方故作引诱。
柱着拐杖站着,说明士兵饿得厉害;遇到水源争相先饮,说明士兵渴得厉害;看到平常都会去的好处也不去了,是因为部队已经太疲劳了;像鸟群一样散乱聚集在一起,是因为士兵都很心虚;夜里大喝壮胆,是因为士兵心中害怕;军队乱扰扰的,是因为将领压不住场面;旌旗乱动的,是部队乱了;下级军官脾气都很不好,是部队已经很厌倦了;马也杀来吃了,部队造饭的器具也没了,士兵也不再回自己的行军营帐了,这股敌军已经成了穷寇;反复耐心和气的和人说话,是因为已经失去了人心(不得以和刻意挽回);频繁的奖励,是因为无法激励士气;频繁的惩罚,是因为困局深陷;先凶暴的对待而后又害怕众人,不精已经到了极点了;无精打采的,想要休息了。部队怒迎,但是又不上前来,也不退走,一定要谨慎的观察分析。
兵不在于很多,惟无随便冒进,足以会聚力量(不懂管理就是一盘散沙,懂管理就是团队作战1+1>2,并力,则是指更加高级的团队能力,聚集变化出激烈的对抗竞争中足以战胜敌对团队的战力)、正确判读敌情、善于人力管理(取人,人力管理从来是竞争管理中的核心力管理,分择人、任势,也包含对方的人力管理,洞悉对方人力管理的情况)而已。如果对事情不加考虑又轻易对敌,一定会被敌方活捉。
士兵没有亲附就惩罚,那么不会信服,士兵不信服就难为我所用。士兵已亲附而不能惩罚其不当,那么不可为我所用。所以教令他们以文化思想工作,规范他们之以严明的纪律,就一定可以得民为我所用。命令一贯能够畅行而教化人民,那么人民就信服服从能够驾驭;命令不能畅行而教化人民,那么人民就不信服不服从难以驾驭。命令畅行的原因,是因为上上下下,相互间有很深的认同。

 

【原文】

       孙子曰:凡处军相敌:绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水;客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利;欲战者,无附于水而迎客;视生处高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,惟亟去无留;若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易,而右背高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。
  凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳,而右背之。此兵之利,地之助也。
  上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。
  凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。
  军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。
  敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也。
  众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也。
  辞卑而益备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵车者,期也;半进半退者,诱也。
  杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;粟马肉食,军无悬缻,不返其舍者,穷寇也;谆谆翕翕,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。
  兵非益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者,必擒于人。
  卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用也。卒已亲附而罚不行,则不可用也。故令之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。

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